Inicijativa mladih za ljudska prava predložila je nedavno gradskim institucijama usvajanje „Preporuka za inkluzivnu i participativnu memorijalizaciju žrtava ratnog i institucionalnog nasilja u Gradu Zagrebu“. Kako sami vele: „Festival bi kroz film, kazalište, radionice i igru povezivao kulturu sjećanja, ljudska prava i neformalno obrazovanje.“ Cijeli projekt bavio bi se sudbinama triju djevojčica: Lee Deutsch, Aleksandre Zec i Madine Hussiny. Poznati stručnjak za odnose s javnošću i analitičar Thomas Bauer u svom se osvrtu odmah osvrnuo na političku i financijsku pozadinu ove priče: „Ne sumnjam da buju Možemosi sve to podržali i dali im masu naše love.“
Za svakoga tko imalo prati političku scenu, pozadina ove kulturne akcije potpuno je prozirna. „Pametnijim i svjesnijim ljudima iz ove, naoko nebitne vijesti, jasno je baš sve“, piše Bauer. „U njoj je sažeta suvremena boljševička agenda, ribrendana i šarenija, ali ništa manje odlučna da uništi sve kaj joj se nađe na putu. Neovisna Hrvatska, zapadna civilization, kršćanstvo, obitelj, pojedinac, slobodno tržište… Kako li su to samo mudro zapakirali! Vučićevsko korištenje djece za ‘viši propagandni cilj’. Od komšilučkog maga PR-a za glupane može se puno naučit.“
Poveznica koju ova inicijativa pokušava nametnuti zagrebačkoj javnosti iznimno je opasna jer uspostavlja lažni kontinuitet povijesne krivnje. Kako to Bauer objašnjava: „Poveznicu shvaćate. I Lea i Aleksandra i Madine žrtve su ustaša. Lea onih originalnih, Aleksandra onih iz 1991., a Madine ovih suvremenih. Okrutnih Mupovaca koji čuvaju granice Hrvatske i EU te ne dopuštaju izbjeglicama da ‘kreoliziraju’ Europu.“
Uspoređivati demokratsku Hrvatsku iz 1991. godine s ustaškim režimom prvorazredna je manipulacija. „A ružno je to brate. Ružno je Hrvatsku iz 1991. uspoređivat s NDH“, naglašava Bauer i podsjeća na ključnu povijesnu činjenicu: „Aleksandra Zec bila je žrtva kriminalaca. Ne države.“
S druge strane, u istu se jednadžbu potpuno suludo gura hrvatska policija i vojska, koje se krivi za nesreću na željezničkoj pruzi u kojoj je stradala Madine Hussiny. Pritom se potpuno prešućuje širi kontekst i uloga same Hrvatske na tom prostoru. „Iako je mala Hrvatska u njen Afganistan poslala vojsku, ne bi li ga učinila boljim mjestom za sve, pa i za Madine. Nisu uspjeli, povukli su se i Ameri, di ne bu Hrvatska. Pritom je život dao naš komandos Josip Briški. No sumnjam da je njih briga za to“, otvara Bauer pitanje očitog manjka empatije prema vlastitim žrtvama.
Da je pokretačima ovog festivala doista stalo do nevino stradale djece i univerzalne humanosti, njihova bi „kultura sjećanja“ obuhvaćala sve žrtve, bez ideološkog ključa. No, tu na scenu stupa njihova čuvena selektivna empatija. Kao jasan primjer prešućene žrtve bivšeg sustava, Bauer navodi obitelj Ševo i njihovu pokćerku „koju je zajedno s mamom i tatom, pripadnikom ‘neprijateljske emigracije’, 1972. smaknula UDBA.“ Autor je tu potpuno jasan: „Samo da su spomenuli Rosemary Ševo, sve bi bilo okej. Time bi pokazali da im je doista stalo do nevino stradale djece.“
Jednako tako, autor podsjeća da obitelj Zec nije jedini tragični slučaj iz tog razdoblja. „Kao što niti Aleksandra Zec nije jedino dijete stradalo u Domovinskom ratu. U gradu koji bi sve ovo trebal financirat, Dječja bolnica napadnuta je zabranjenim kasetnim streljivom“, piše Bauer, ukazujući na to kako se rane samog Zagreba svjesno ignoriraju.
Pozadina ove priče, prema Bauerovoj analizi, zapravo leži u uvozu stranih ideoloških programa i agendi, točnije političkog programa Jeana-Luca Mélenchona. „Lik se otvoreno zalaže za kreolizaciju Francuske“, upozorava Bauer. „A to je za one koji nisu imali 5 iz geografije, miješanje kultura, jezika i rasa iz koje onda nastaje nekaj novo. Ne trebam vam reć da mladi francuski Gen Z tupani obožavaju tog lika. Ovo kaj tu gledamo priprema je terena za ‘kreolizaciju’ Hrvatske, za 10, 20, 30 godina.“
Na koncu, autor zaključuje kako je stvarnu pravdu i uvažavanje realnosti nemoguće očekivati od ove političke opcije jer su im ciljevi sasvim drugačiji. „No to je iluzorno očekivat od ekstremne ljevice. Njih nije briga za realnost, bitan je samo program uništenja temelja judeokršćanske civilizacije, kako bi se na razvalinama izgradila orvelijanska nakaza proleterske revolucije, iako današnje ‘proletere’, apsurda li nevjerojatnog, predstavlja gradonačelnik koji je s 40 godina imal 4 godine radnog staža“, zaključuje Thomas Bauer. Dok god javnim novcem financiraju ovakvu selektivnu empatiju, dužnost je neovisnih medija da neumoljivo prokazuju to licemjerje.
